汉武帝为何要独尊儒术，他是怎么考虑的？

罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于公元前134年提出，在汉武帝时开始推行。该思想已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。汉武帝为何要独尊儒术?汉武帝如何一步步将儒家推到至尊地位的?

公元前134年，汉武帝广泛征求意见，让天下人建言献策，其中一个叫董仲舒的儒生所献的对策引起了他的高度重视，之后汉武帝连续三次听取董仲舒的对策，董仲舒则系统地阐述了国家治理思想，称为“天人三策”。最核心的内容就是“罢黜百家，独尊儒术”。

汉武帝深知，秦始皇推行“焚书坑儒”，“以吏为师”，强制性地推崇法家思想，带来的危害极大，法家思想不能深入人心，并没有起到稳定社会的作用。他吸取秦代教训，决定大力推崇儒家思想。

但是，他并没有完全按董仲舒的想法，把其它各家思想弃之不用，严厉打击，而是采用更为巧妙的方式，启发、引导，一步步将儒家思想推上了至尊地位。汉武帝他为何要偏偏要选择独尊儒术呢?

孔子和董仲舒，不同的儒家思想

东周时期，周天子对诸侯的约束力逐渐下降，周朝既定的等级制度和《周礼》都遭到了破坏，诸侯国之间相互攻伐，引起了很多哲人的思考。于是，对于未来世界的思想体系，很多人提出了不同的看法，这就形成了“百家争鸣”，其中以孔子为代表的儒家思想，影响极大。

孔子在《论语》说：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔子创造了一个伟大的思想体系，儒家思想讲究“仁”和“礼”，君臣父子的上下级关系必须绝对服从。在孔子之后，相继出现了孟子、荀子等杰出的儒学代表，儒家思想得到了升华。

但因为最终统一七国的秦国主导“法家”思想，所以儒家思想在秦朝时期并未受到朝廷重用。直到汉武帝时期，董仲舒提出了“春秋大一统”的思想，和汉武帝的雄才大略相匹配，于是，汉武帝开始执行“罢黜百家、独尊儒术”的策略，把儒学定为正统思想。

其中，《汉书·董仲舒传》记载，董仲舒在写给汉武帝的策书中说：臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。可见，董仲舒的部分说法，孔子并没有提到，也就是说，董仲舒口中的“儒”和孔子时期的“儒”，已经不是一个概念。

董仲舒将道家、法家、墨家中有利于封建统治的思想，也一并加入儒家思想中，形成了“新儒家思想”。包括他提出“天人感应”、“君权神授”这种新说法，让统治者较为认可。董仲舒的儒学，和孔子的儒学，虽然有很大不同，但不可否认，在绝大部分的主体思想中，二者仍有一脉相承的关系。

在独尊儒术之前，汉朝一直用“黄老之术”来维护封建统治，在选择儒术之前的社会背景是怎样的呢?

黄老之术已无法适应新的时代背景

刘邦建立汉朝时，并不喜欢儒学。西汉刚刚建立时，中原大地经过多年的战乱，社会生产遭到了破坏。汉朝初年，为了稳定社会，恢复生产，选择了“黄老思想”来治理国家。黄老思想，又称黄老之术，其创始人据说是黄帝和老子，因此得名，他们结合了道家、儒家、法家、墨家的诸多观点，在《经法》中，黄老思想可以总结为：是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符。

即，黄老思想倡导统治者“无为而治”，让百姓自我发展，出现问题时再用法律和是非来取处理。在汉高祖、汉文帝、汉景帝时期，都以黄老之术来作为统治思想。这期间，汉朝休养生息，人口得到迅速增长，耕地面积也有明显增加。出现了“文景之治”的大治局面。

但在历经三代人之后，汉朝的社会矛盾凸显，黄老之术已经无法适应新的社会环境。主要体现在以下四是个方面：

第一，汉朝沿袭了秦朝的丞相制度，丞相可谓一人之下，万人之上，而且还可以持剑入朝，权力极大。在汉文帝、汉景帝时期，丞相见了皇帝，可以不下跪。最最重要的是，丞相举荐官员、诛杀罪臣，可以不请示皇帝。丞相权力太大，对皇权形成了威胁。如果此时皇帝还不作为的话，恐怕会酿成政治危机。

第二，刘邦建立汉朝时，将异姓诸侯全部铲除，把刘姓的子侄们分封到各地，这些藩王们可以拥有独立的军事力量和税收、财政大权。但在黄老之术的统治下，诸侯的野心越来越大，汉景帝时期，形成了“七国之乱”，对汉朝皇权形成了极大的冲击。

第三，帮助刘邦打天下的功臣大多被封有爵位，而且可以世袭，刘邦封了137个侯爵。这些拥有爵位的功臣后裔，少则三千户，多则三万户，在自己的地盘上，他们知法犯法，欺凌百姓，激化了社会矛盾。

第四，从刘邦到刘彻，汉朝经过了60余年的休养生息，不仅生产力得到了提升，文化氛围也得到了改善，百家学说再次兴起。其他学派的发展，对黄老之术形成了冲击。而黄老之术固有的“包容性”，又促使了其他学说的蔓延。

通过以上四点来看，汉朝初年的黄老之术，在加强君主专制、维护国家统一、稳定社会治安等方面，已经无法适应新的社会环境。汉武帝刘彻试图改变这一局面，就需要一种新的治国理念。

独尊儒术对后世积极意义和局限性

汉武帝时期的“罢黜百家、独尊儒术”，是中国历史上一项重大的历史事件，这项制度被后世历朝历代所遵从，长达2000年之久，对我国的政治、文化、民族教育等领域残生了重大影响，具体表现可总结为三点：

其一，在政治方面，独尊儒术确定了封建社会的君臣关系和治民方略，儒家思想提倡的“三纲五常”和“仁义礼智信”，这些主张成了士大夫们一生奉行的准则。帝王们也意识到了“仁政”和“民贵君轻”的重要性，社会各层级臣民都找到了自身的价值观，有利于社会的平衡。所以说，独尊儒术对中国古代封建统治，有着十分积极的意义。

其二，在文化方面，汉武帝把儒学作为封建社会的统治工具，提升了儒学的地位。从此之后，儒学不仅仅是一门学术思想，更是一种正统思想，甚至被后人“神化”，成为一种信仰。甚至产生了“儒教”，和道家、佛教并成为中国的三大宗教。所以说，独尊儒术，对儒学的发展，有较大的推动作用。

其三，儒学在汉武帝时期的蓬勃发展，对读书人、官员以及老百姓的日常教育和行为准则，有了较为明显的约束，对促进社会和谐、民族精神等方面，有积极意义。

但是，独尊儒术也有其历史局限性。例如，它抑制了其他学派的发展，让古代的百家之说成为一家之言，对中国历史文化、教育、艺术的发展都有一定程度的限制。同时，儒学所倡导的封建思想，也有迂腐的一部分，这一点我们必须承认。

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