一屋不扫何以扫天下

“程鄂，如果你只一味安于一隅，到头来只能向隅而泣，这不是你的性格，也不是我认识的程鄂，更不是我喜欢的程鄂。”和靖信中如是说。

“你终究会懂我。”放下屈尖儿英雄水笔，程鄂望着满篇只有这一句话的信笺纸，没有抬头，没有落款，彻彻底底得没头没尾，但他确信，和靖会懂，有且只有和靖会懂。

“或许你有足够的量力而行的理性。”

和靖的再次回信如法炮制，满篇一句，却有了些许轻视和讥讽的况味。

在数字通讯如此发达的2010年代，二人返祖般地回甘着“家书抵万金”的“从前慢”，以永不擦除的方式彼此把每一封信的每一个字刻录下来。一辈子的精神伴侣。

璨若星宿的古圣先贤中，程鄂尤钟苏子瞻，本来可以称呼大众通用的苏轼或者苏东坡，可程鄂对他的字印象极深。这源于一个传说，那就是苏子瞻的昔日好友和终生冤家——章惇，一个因为政治，可以把人做绝的政客，这种人少，但确实有，当之无愧地归类奇葩。与王安石一路力主变法革新，因而与反对变法的司马光和苏子瞻交恶，死后还拆人牌坊，变着法儿的一而再，再而三的把苏子瞻流放到惠州（如今的广东省境内，也叫鹅城，不知跟“子弹飞”是否有关联。）直至儋州（如今的海南省境内）。而惠州还不过瘾解气的依据，就是苏轼的字——子瞻，所以更应到儋州——谁让这两个字右半部分相同呢。一个万能公式套到底，苏轼他弟苏辙，字子由，那就贬到雷州（也是如今的广东省境内），谁让下半部分有重合呢。

与司马光相比，虽然苏子瞻同样反对以王安石变法为业核心的庆历新政，但苏司二人政见也不相同，苏子瞻有其独到的政见。

苏轼认为，国富民强的根本，在于以民风为基，“风俗诚厚，虽贫且弱，不害于长而存；道德诚浅，风俗诚薄，虽强且富，不救於短而亡。”并举例说明：

“然而养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防奸，不可以无奸而畜不吠之狗。”所以他强调防患于未然，主张渐进，反对激进的王安石，进而连激进派改革的老祖宗商鞅也骂了。

本来，程鄂非常认同“商王”二人的快意恩仇，但实际操作起来，现实的残酷还是让他领略到了社会学和社会管理的不可预见。自然而然的趋于保守，其实，保守只不过有贬义成份，褒义的表达叫做稳健。所以“警监程鄂”四人组把关注点放到了民生中一地鸡毛的小恶上来。

截止2022年1月18日星期二 17:43。

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