汉武帝罢黜了百家，为何还保留百家典籍？

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在中国长达两千余年的封建历史中，思想繁荣的现象往往出现在乱世时期，而一旦天下一统，为了控制人们的思想，历朝历代的统治者都会选取不同的做法。

比如以秦朝为例，在法家思想的指导下，为了劝勉百姓农战，秦始皇甚至不惜将一众诗书焚毁，避免百姓分心。而到了汉朝，好不容易将自己祖母窦太后斗败的汉武帝刘彻，为了重新控制人们的思想，加强中央君主专制，在董仲舒的建议下，最终采取了罢黜百家，独尊儒术的方针。

因此，汉武帝罢黜百家本就是出于政治的考量，自然不会真的同其余诸子的学说斤斤计较，毕竟只要不像墨家那样的激进，百家思想的传播也无伤大雅，只不过是朝廷不提倡了而已。

其次，诸子百家的学术理论，经过了长年的积淀和发展，已经在天下百姓之中，拥有了极为强大的思想阵地，并不是任何一个统治者想要清除就能够轻易清除的。正如上文说的那样，百家学术在当时遍地开花，如果真的要在文化上彻底清除诸子百家的思想影响，就算汉武帝真的能够做到，千古骂名也肯定是要背负了的。

再加上汉朝之所以能够强大，也的确离不开初期黄老思想的指导，因此，如果汉武帝全盘否定百家学说，也相当于是在否定先皇的功绩。不仅会遭到天下学子的反对，也同样会受到朝中大臣的指责。但好在汉武帝本人也不失为一代明君，在利害关系的权衡层面，他还是懂得有所取舍的。

再一个原因，就和董仲舒本人有关了。还是那句话，从先秦儒学发展至今，按照历史的脉络来看，大致分为三个阶段，即以孔孟为代表的先秦儒学、以董仲舒为代表的儒学，直到以朱熹为代表的儒学。而在这三个阶段中，自从董仲舒对儒学进行了一番大的改造后，儒学从此便在服务于封建统治的道路上，一骑绝尘而去了。

然而，尽管董仲舒改造后的儒学受到了历朝历代统治者的青睐，但在当时，却引起了儒学门派内部不小的矛盾。通俗点儿来说，当时以孔孟思想为标准的儒士，看董仲舒就跟看一个欺师灭祖的二百五一样，对他改造后的儒学理论根本不予承认。但奈何董仲舒背后有皇室的支持，他们就算再怎么反对，也无法阻止改造后的儒学逐渐普及的历史进程。

但是，董仲舒的这一做法的确在当时引起了学术界的轩然大波，他本人自然也是再清楚不过的了。所以，对于董仲舒而言，只要自己的目的达到即可，如果真的将其余学说赶尽杀绝，恐怕不仅皇帝要背负千古骂名，他本人也无颜再去九泉之下面对古圣先贤了。

所以说，从历史的发展角度来看，汉武帝独尊儒术的做法的确取得了极大成就，至于罢黜百家的理论，也只是在朝廷上不再以百家为并行学术，至于其传播发展，统治者则是睁一只眼闭一只眼，不再去深究了。再者说了，在古人的眼中，衡量盛世天下其中的一个标准，便是修书。尽管汉武帝当时还没有这一说法，但朝廷藏书越多，也就愈发能够显示出这个国家强大的文化内涵和底蕴，故而又为何要学习秦朝，选择焚书这种冒天下之大不韪的做法呢?

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