春秋战国背景下为何会出现侠客文化
春秋战国背景下，为何会出现“侠客”文化？
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并且，知识的发展在春秋战国之时也处在一个黄金期。
统治者对于思想的把控很弱，并且愿意接纳各家之言发展自己的势力。
于是，思想学术快速发展，私学数量逐渐赶超官学，百家争鸣真正出现在历史舞台。
百家之中，墨家声势浩大，几乎可以与儒家抗衡。墨家提倡实用技艺，来补充儒家以礼术对人内心的发展而对能力技艺方面的欠缺。
而墨家所提倡的“兼爱，非攻”对于游侠的崛起有这一定意义上的文化支持。
兼爱是指人人平等，不论是贵族还是贫民，都有一样的人格尊严。而非攻则是指责不平等的事件，战争。
墨家的学说正是侠客文化的精髓所在。面对不平等的事就要讨一个说话，还社会一个公平正义。
墨家之子弟多为狭义之人，身怀一技之长，对这个混乱社会燃烧着自己的力量。
侠义中的侠与义
侠义一词可以拆分为武侠与义气。二者是相辅相成的，武侠以高强的武义为基础，同时要为了义气而使用武力。
在人民心中，游侠之人必然是一身浩然之气，并且有着过人的功夫。
所以武术文化的发展对于游侠文化的诞生也是十分重要的。武术文化的发展可以从兵器的发展和武术道德的发展两方面展开。
春秋战国时期，大量的征战使得对武器的需要变得极其迫切。在冷兵器时代，武器的先进程度主要取决于金属的坚硬程度和锋利程度。
在春秋战国时期，金属的冶炼技术有所发展，使得武器的制造速度和规模变得空前之大，战争也因此变得泛滥起来。而游侠获得武器也更加方便，武器质量也越来越好，这就更加推动了武术的发展。
侠士有着很高的精神信仰，所谓士为知己者死，正是表述了游侠对于自己的效忠对象的绝对忠诚。
有名的侠士如高渐离，荆轲等人，荆轲刺秦王的故事可谓是家喻户晓。
荆轲是燕国太子丹的门客。秦国打败赵国后，燕国的太子丹十分恐惧，因为秦国的下一个目标必定是自己的燕国。于是太子丹找到了荆轲，请求他前往秦国刺杀秦王。
荆轲明知刺杀秦王一定是有去无回，但是他毅然决然地接受了太子丹的请求，并且游侠并不是只有一身武力，游侠也要有机智过人的头脑。
为了达成刺杀秦王的目标，荆轲想出了一系列计划，他找到樊於期，和他讲述了前因后果，以情理打动了他，以至于樊於期当场自杀。
于是荆轲带着樊於期的头颅和一副藏着匕首的燕国地图出使秦国。这就是侠客精神，不论前方是什么样的险阻，主要有信念和理想在，侠客就会一往无前。
在荆轲刺杀秦王的过程中，同行的燕国勇士秦舞阳见到秦王后，吓得魂不守舍。但是荆轲却泰然自若，称秦舞阳没见过世面。
在地图穷尽，匕首显露却不能拔出的瞬间，荆轲的决心让他即使身处劣势，依然能够放下对自身安危的考虑，用尽一切方法完成太子丹交给自己的使命。
游侠的精神气质在荆轲身上显示出来，大无畏的精神和行侠仗义的性格铸就了一个又一个游侠形象。
司马迁在《史记》中，专门写了游侠列传，赞扬这些可歌可泣的英雄。游侠在春秋战国是的地位由此可见。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。游侠自春秋战国时代诞生，其辉煌时刻也基本停留在了春秋战国。
游侠时代虽然一去不返，但是游侠精神一直流传到今，它是一股浩然正气，是我们中华民族宝贵的财富。
小结
游侠是一种特殊的文化，也由特殊的一群人构成。他们其中多有着过人的本领，有着坚定的理想信念。
在危难中，他们挺身而出，在太平盛世中，他们的身影虽然不在，但是侠义精神流传千古。金庸笔下的人物所带的浩然之气，在问世后，吸引了众多读者对侠义世界的向往。
可见，侠义精神是深藏在我们每个人的心底的。当有需要的时候，我们都会挺身而出，为了正义而贡献自己的力量。
所以，春秋战国虽然战火纷飞，但是在这个时代留下的文化却是我们取之不尽，用之不竭的财富。
