北周时期的思想文化简介，当时为何抑制佛道？

北周(557年-581年)是中国历史上南北朝的北朝之一，又称后周(唐宋以后鲜用)，宇文周。由西魏权臣宇文泰奠定国基，由其子宇文觉在其侄子宇文护的拥立下正式建立。历五帝，共二十四年。

北魏神龟年间(518年-520年)全国有500万户约有三千余万人 ，北魏末年因政治腐败先后爆发六镇起义、莫折大提起义、杜洛周起义等，境内户口锐减至3375368户 。自周齐鼎立年间户口得到恢复，至577年北齐境内有3302528户、20006886人 ，大象二年(580年)北周原境户口统计有359万户、9009604人 ，因该户数与隋大业五年(609年)北周旧境的298万户相互矛盾，每户2.5口的户均口数也不符合实际情况，故学者王育民认为该户数是传抄笔误，即"一百五十九万"误植为"三百五十九万"，并认为北周平齐后户数达600万户 ，学者路遇则认为北周原境算上军户及少数民族人口应有1250多万人，平齐后则有3250万人。

六条诏书颁行后，宇文泰令各级官吏学习背诵，规定凡不通六条及计帐之法者，都不能为官，保证了这些措施的实施，刷新了西魏一代政治。

抑制佛道

572年，周武帝诛杀宇文护，把大权收归己有之后，于次年十二月，又召集道士、僧侣、百官再次讨论佛、道、儒三教的问题。这一次，"帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后"。把佛教抑为最末，事实上已是灭佛的前奏。当时有些佛教徒不知周武帝用意所在，还一个劲地争辩不休，说明佛教当在道教之上，心里很不服气。而另一些明眼人却看透了周武帝的心事，指出:"若他方异国，远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。"他们认为周武帝这样做并不能达到预期目的，因为"但顽僧任役，未足加兵;寺地给民，岂能富国" 。

僧侣的讥讽、反抗都无济于事，反而更增添了周武帝对灭佛的决心。建德三年(574年)五月十五日，周武帝下诏"断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。"一时间，北周境内"融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣" 。

建德六年(577年)正月，周武帝率军攻入齐邺城。当时齐地佛风最盛，周武帝决心将尊儒灭佛的政策在齐地推行。齐国有一个叫熊安生的国子博士，博通五经，听说周武帝入邺城，连忙叫家人扫门准备迎接周武帝前来拜访，他的家人都感到奇怪，熊安生说:"周帝重道尊儒，必将见我。"果然不久，周武帝就亲自来拜见他了。周武帝给了这个儒生很高规格的礼遇，"不听拜，亲执其手，引与同坐，赏赐甚厚，给安车驷马以自随" 。在尊儒的同时，周武帝又召集北齐僧人，讲叙废佛的理由。僧人慧远以地狱来威胁周武帝，他警告周武帝说:"陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见入。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖。" 周武帝没有惧怕所谓死后下地狱的警告，下令禁断齐境佛教。

周武帝灭佛一事，被佛教徒视为佛教浩劫，竭力攻击。但从当时历史来看，周武帝的灭佛对社会发展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顾世俗偏见，从574年到578年，他下令"毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。八州寺庙，出四十千，尽赐王公，充为第宅。三方释子，灭三百万，皆复军民，还归编户。"

周武帝灭佛，时间较长，涉及面广，触动深，成绩很可观，这一点是值得充分肯定的。因此当时有人称赞说:"帝独运远略罢之(指灭佛)，强国富民之上策" 。灭佛事实上也起到了"民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐"的作用。正因为北周成功的灭佛运动，才使它国力大大增强，为灭齐奠定了坚实的基础。

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