李斯有哪些经历他为何会与赵高联合呢
李斯有哪些经历？他为何会与赵高联合呢？
在秦国，李斯一味逢迎秦二世，不敢提出反对意见，赵高独断专行，指鹿为马，一手遮天，加速了秦王朝的灭亡，感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。
一、李斯的特色人生
1、从厕鼠到仓鼠
司马迁对于厕鼠和仓鼠所作的描写极其生动，细致地展示出李斯维妙的心理活动。厕鼠的存活艰苦环境，充斥着污秽之气，它的食材也污浊不堪，而且沒有安全防范措施，时常遭受干扰。
仓鼠则不一样，它生活在房子当中，吃着仓中的谷物，沒有外部干扰。李斯那时候为郡县吏，影响力不高，受人迫使，他以厕鼠自喻，而且立誓要更改这类存活情况，不做厕鼠做仓鼠，过上富贵荣华的生活。李斯把仓鼠做为自身的仿效楷模，而在先秦文学著作中，耗子基本上全是做为令人讨厌的背面品牌形象发生的。
2、李斯把趋利作为人的本性
李斯是荀子的学生，他的这位老师荀子同样对老鼠抱着鄙视的态度。韩非和李斯都是出自荀子门下，并且同是法家人物。韩非虽然和李斯都是荀子的学生，但是，韩非却对老鼠深恶痛绝，而不是像李斯那样要做仓鼠。
社指土地神，往往植树以为神主。社鼠是穴居社树中的老鼠，古代人把社树视作仙树，害怕对它有分毫损害，因而，托身于在其中的老鼠也就遭受庇佑，大家对它万般无奈。韩非把欺君邻居扰民的内臣比成社鼠，她们利用在君主身旁任职的便捷标准，掠夺民财，迷惑君主。
韩非对社鼠，痛恨之极，必欲除之而后快。假如换掉张仪，他会对社鼠羡慕不已，由于社鼠所居之处比小仓鼠更安全性，而且还能够享受大家献给社神的贡品，真是是仙人过的日子。李斯既然羡慕仓鼠，对社鼠自然会心向往之。
李斯和韩非出自同一师门，对老鼠的态度却截然相反。战国士人择君而仕，士无定主是普遍现象，李斯在审时度势、权衡利弊之后，把秦国作为自己谋求发展的场所，表现出他的清醒和明智。
由对人性的这种理解出发，李斯把人生的价值定位在荣华富贵的获得，而把卑贱穷困，既无权势又无财富看作人生的耻辱和悲哀。李斯把趋利作为人的本性，继承的是荀子人性恶的观念，不过李斯并不认为人的趋利是恶，而是强调它的必然与合理。
李斯针对人的本质是趋利的观点尽管本于荀子，但对人的趋利欲望怎样处理的难题，却和他的教师分向扬镰，明确提出迥然不同的认为。
李斯的梦想作小仓鼠，颠覆了先秦文学的耗子意象原形，把它由负面信息意象变为正脸意象。实际上，李斯及其此前的张仪、蔡泽等追求完美富贵荣华的人生道路趋向，非常大水平上也是对传统式价值观念的颠覆。
一旦这只猎犬不会再有效，它的末日就赶到了，这恰好是古代人常说的“狡兔死走狗烹，良狗烹”。 赵高在与李斯密谋废立能，从五个层面把李斯和章邯相对性比，逼着李斯讲出自身在五个层面都比不上章邯。
赵高随后又从秦代旧制进入对李斯开展攻心战，肯定假如扶苏公子即位，章邯为相，李斯必定难保民族大义。这就打中李斯的重要，把握住了他迷恋荣华富贵的致命性缺点，使李斯的精神实质防御完全奔溃，对赵高迫不得已就范，变成他的追凶20年。
假如说赵高在和李斯密谋废立能对他或是威逼利诱、恩威并施，那麼，秦二世即位，赵高坐拥朝中实权以后，他对李斯就逐渐蒙骗、忽悠、严厉打击诬陷。
他在秦二世饮酒作乐、收看歌舞的情况下教唆李斯前往劝谏，使秦二世大幅没趣，对李斯表明厌烦。赵高又借机挑唆李斯和秦二世的关联，诬蔑李斯因官职不可以再高而憎恨二世，又说他与秦人的反秦农民起义团队有串通。这样一来，就把李斯置之死地。
结语：
李斯在和赵高合谋，矫诏立秦三世为帝之时又感叹“安托命哉”，流露的是找不着发展方向的无奈。到临刑以前，他才察觉自己真真正正的人生归处应该是牵黄犬、逐狡兔，可是于事无补，后悔不已。张仪临刑前的一番话，表述的是人生的缺憾，而这类缺憾是他自己导致的。
