汉武帝强力支持儒家的发展，为何儒家对他不予好评？

说到汉武帝，大家都会想到什么呢?下面小编为各位介绍一下相关的历史事迹。

汉朝建立者刘邦，非常厌恶儒生，有摘下儒生冠帽溺便恶行。汉朝建立之后，至汉武帝之前，一直奉行黄帝之学和老子之学的黄老学说。儒家，在汉初只是诸子百家之一，不足为奇。

公元前140年，中国还处于百花齐放时代，丞相卫绾上奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”汉武帝同意，但引起信奉黄老学说的窦太后强烈反弹，差一点废了刘彻帝位，直到六年之后窦太后去世，董仲舒提出“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，由此拉开我们熟知的“罢黜百家，独尊儒术”的时代大幕，汉武帝确立了儒家思想的正统与主导地位，带来的影响至今犹在!

尽管汉武帝与儒家是互相需要，互相拥抱，但儒家成为正统思想地位，的确离不开汉武帝的强力支持，因此可以说汉武帝是儒家兴起的大恩人。既然如此，为何儒家对汉武帝却一直不予好评?

二，汉武帝穷兵黩武，必然带来财政吃紧，而汉武帝改变财政的办法是“与民争利”。

西汉初年，政府实行的是“无为而治”，但汉武帝却实行的是“有为而治”。为应对财政危机，汉武帝实施盐铁官营，募民煮盐而官府专卖，并彻底垄断铁的专营。桑弘羊担任大司农之后，先后推行算缗、告缗、盐铁官营、均输平准(利用行政手段干预市场和调剂物价的两种措施)、币制改革、酒榷等一系列经济政策，实质就是官府经营工商业的“官营政策”，严重侵害了大小地主、商人等利益。

在盐铁会议上，贤良文学认为盐铁等官营政策是“与民争利”，违背了古代圣贤“贵德而贱利，重义而轻财”的信条，认为官营工商业“非治国之本务”，主张“进本退末，广利农业”，指责官府经营工商业是“与商贾争市利”等。

作为地主阶层的代表，儒门文人肯定汉武帝的话，就是鼓励后世帝王学习汉武帝，最终一旦实行汉武帝的经济政策，就必然侵害到自身利益。所以，后世儒生一直批判汉武帝穷兵黩武，希望帝王引以为戒。

总而言之，儒家批评汉武帝，固然有为民考虑，希望帝王不要发动战争，让百姓安居乐业，不至战死沙场埋骨异乡，但更多的却还是为自身利益考虑。就比如盐铁会议中的贤良文学，其成员就来自关东六国故地，根本难以体会匈奴侵略带来的痛苦，反而考虑继续执行汉武帝对匈战争国策，就必然损害自身利益，所以一直反对对匈作战。纵观中国历史，若无儒生掣肘，或许能多出三五个汉武帝!

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